Cultuado na África pelo povo iorubá, chegou ao Brasil por meio dos escravizados com a religiosidade do candomblé. Acabou estigmatizado pelo catolicismo — que cravou no orixá a pecha de figura demoníaca.
Com mais de meio milhão de seguidores no Instagram — e presença maciça também em outras redes sociais — o empresário Jonathan Pires se intitula “o macumbeiro mais famoso do Brasil”.
“As pessoas falam que Exu só faz maldade, só destrói relacionamento, cada barbaridade que a gente ouve falar em nome de Exu que eu quis mostrar para o mundo que Exu não é isso”, diz ele à BBC News Brasil.A Inteligência Artificial vai ser adorada como um deus?Pires quer continuar levando Exu para a Paulista. Garante que o evento deste ano seguirá em agosto — em data ainda não oficializada. “Também quero fazer no Rio e na Bahia”, diz ele.
Acabou estigmatizado pelo catolicismo — que cravou no orixá a pecha de figura demoníaca. Mas também conseguiu se sincretizar. Uma diferença básica entre umbanda e candomblé, explica Eugênio, é que, na umbanda, também por influência do kardecismo, o culto às entidades é um componente principal, enquanto, no candomblé, são as divindades, ou seja, os orixás, que são cultuadas diretamente.
“Mais do que um mensageiro entre seres humanos e divindades, Exu mantém uma relação intrínseca com as questões práticas da vida. Exu é o caminho. É o orixá que abre todos os caminhos, o dono das encruzilhadas, senhor das possibilidades.”“Além disso, Exu é o senhor das trocas e o fiscalizador da ordem da universo e do bom caráter. Quem tem felicidade e dinheiro separa uma parte para Exu”, diz o pesquisador.
“Cultuamos Exu antes dos festejos de Iemanjá para que tudo corra bem, para que não haja acidentes ou incidentes, para que as oferendas cheguem a seu destino”, exemplifica Eugênio. “A demonização de Exu é uma síntese da demonização da cultura negra e do próprio negro enquanto pessoa”, diz o pesquisador.
“A associação de Exu ao diabo, que é uma figura do cristianismo, já veio com os missionários que participaram da colonização na África”, diz o pesquisador. “É um orixá que bate de frente diretamente com os valores de mundo cristãos, então acaba associado à imagem daquilo que é contrário aos cristãos, ou seja, a própria figura do diabo”, explica o historiador.
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