In Pracht gehüllt: Rekonstruktionen mittelalterlicher Gewänder aus Nubien

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In Pracht gehüllt: Rekonstruktionen mittelalterlicher Gewänder aus Nubien
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Die Ausstellung „In Pracht gehüllt. Rekonstruktionen mittelalterlicher Gewänder aus Nubien“ in Berlin zeigt eindrucksvolle Gewänder aus dem Königreich Nobadia. Die Rekonstruktionen basieren auf Wandmalereien aus der Kathedrale von Faras und vermitteln Einblicke in die kostümbeschriebene Macht und das Leben im mittelalterlichen Nubien.

Nübüns mittelalterliche Gewänder, die in ihren prächtigen Farben erstrahlen, ziehen sofort die Aufmerksamkeit auf sich. Die fünf Figuren, die in einem Halbkreis aufgestellt sind, bilden den Mittelpunkt der Ausstellung „In Pracht gehüllt. Rekonstruktionen mittelalterlicher Gewänder aus Nubien “. Die Ausstellung ist eine Kooperation zwischen dem Polnischen Institut Berlin, der Archäologischen Fakultät der Universität Warschau und der Fakultät für Design der SWPS-Universität Warschau.

Die fünf Gewänder und dazugehörigen Attribute wie Kronen und Mattas (lange Schals) basieren auf fünf Wandbildern aus der Kathedrale von Faras, der Hauptstadt des Königreichs Nobadia. Das Königreich erstreckte sich im 6. und 7. Jahrhundert über das Gebiet des heutigen Nordsudans und Südägyptens. Faras existierte bis ins 14. Jahrhundert als Hauptstadt der nördlichen Provinzen des Königreichs Makuria. Die Kathedrale von Faras wurde im Rahmen der Notgrabungen der UNESCO zur Rettung des kulturellen Erbes von Nubien entdeckt, nachdem das Gebiet für den Bau des Aswans Damms überflutet werden sollte. Polnische Archäologen entdeckten dabei die Kathedrale von Faras und ihre einzigartigen, realistischen Wandbilder. Im Rahmen der damals üblichen Fundteilung gelangte ein Teil der Faras-Bilder in das Nationalmuseum in Warschau, der andere Teil ging an das Sudan-Nationalmuseum in Khartum. In Berlin sind nun die rekonstruierten Gewänder, aber auch die Fotos zu sehen, auf denen Sudanesen diese Gewänder tragen. In Vitrinen werden Textiloriginale aus dem Byzantinischen Museum und dem Museum für Islamische Kunst sowie Werkzeuge gezeigt. \Der Archäologe Karel Innemée, Leiter des Projekts „Costumes of Authority“ am Archäologischen Institut der Universität Warschau, erklärt, dass die Wandmalereien das Anfangsstadium des Projekts bildeten. „Diese Kleider waren nicht nur prachtvolle Gewänder, sie wirkten wie eine Uniform und hatten eine eigene Bildsprache. Sie drücken weltliche und kirchliche Autorität aus, alles hat seine Bedeutung, jeder konnte das damals lesen.“ Im 6. Jahrhundert verbreitete sich das Christentum von Konstantinopel aus bis nach Nubien, wo durch den Niedergang des Reiches von Meroe ein Machtvakuum entstand. „Die nubischen Könige erkannten den Wert des Christentums. Mit der Übernahme der byzantinischen Tradition kam wieder Ordnung und Struktur in das Gebiet“, sagt Innemée. Die Gewänder auf der linken Seite repräsentieren die byzantinische Tradition, rechts sieht man die afrikanischen Einflüsse, die ab dem Ende des 9. Jahrhunderts sichtbar werden. \Die fünf Gewänder für königliche Mütter, Könige und einen Bischof wurden vom Team um Agnieszka Jacobson-Cielecka, der Direktorin der Fakultät für Design der SWPS Universität Warschau, rekonstruiert. Zuerst wurden die Farben aus den Ausgrabungen chemisch untersucht, um herauszufinden, mit welchen Pflanzenpigmenten die Stoffe gefärbt wurden. Kostümdesignerin Dorothée Roqueplo wählte die Stoffe - Leinen, Baumwolle und Seide - und entscheidet, ob der Stoff zur Dekoration bestickt, gewebt oder bedruckt wurde. Zur Recherche gehörte die Suche nach ähnlichen Stücken in anderen europäischen Textilsammlungen in Europa. Die Designerin und Fotografin Paulina Matusiak inszenierte dann für ihre ausdrucksstarken, überlebensgroßen Fotos Mitglieder der sudanesischen Community in Den Haag in einer Kirche. „Die Gewänder lebten plötzlich, es war faszinierend, wie selbstverständlich sich der Muslim in der Bischofsrobe bewegte“, erzählt sie. Die Rolle der Frauen in Nubien war wichtiger als in Byzanz. Die Schwester des Königs galt immer auch als Mutter des folgenden Königs. So wird die Mutter des Königs bildlich mit der Mutter Gottes gleichgestellt, wie in der Ausstellung zu sehen

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